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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311956722.html
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则是‘心不散乱’、‘平等持心’的定心（以不依所缘入近行、安止故，若精确而言则应称深浅通用的‘三昧’——等持）。再者，三昧成就，则有光明、禅悦、无分别等定境出现，唯一般禅者每误以为是寂寂惺惺的慧悟。如共外道的世间定境：正念住心的未到地定，已有明相出现，入初禅则寻伺正念于所缘境，了了分明；入二禅则无寻无伺，即已是无分别而净心呈现；得四禅则得‘心一境’之成就。 禅宗直下从心（念）下手，令念止息（打得...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433357495.html
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是梵文“禅那”（Dhyāna）的略称， 意译即为“静虑”。《俱舍论?分别定品》说：“诸‘等持’内，唯此（静虑）摄支止观均行，最能审虑”。又说“一切功德，多依‘静虑’。”（本段参考任继愈《中国佛教史》第...----------------------------------- 禅法是佛教的一个重要组成部分。小乘佛教讲“戒、定、慧”，大乘佛教讲“六度”，其中都包括禅定一项。东汉安世高“其所敷宣，务在禅观...
黄鸣奋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574058351.html
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无倒智慧，与心要住于所缘而不动，方能明见真实义。若但有心不散动之不分别定，而无通达真理之慧，则于三摩地任何熏修，终必不能通达真理。若仅了解无我之见，而无心一境性之定，亦不能见真理。故须双修止观。”止观...为解脱，如是等等的颠倒分别。又可坏灭由于前世曾闻顺世外道等恶宗谬论和由谬论势力所留下的习气种子，还可能破除未来世将起诸种邪见，能急速薰生真实正见习气。”可见，对于佛门子来说，学习外道并不是相信它，而是...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
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。 一切诸法无有分别，无缚无解，不作思惟，乃能得见无有缚著。 此观善人戒究竟毗尼。谓观一切法不可分别，不见众生有缚有解，于持戒破戒心定不动，故能自持净戒，授与他人，赞叹随喜持净戒者，设有悔犯如法忏...。 初二愿行一对，次二智断一对。深非深者，分别法体。净非净者，分别法相。三乘法者，分别法用。应作不应作者，分别戒学。近法非近法者，分别定学。正道邪道者，分别慧学。疾得菩提者，智增菩萨。不疾得菩提者，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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龙树智论四十二，释以念、修、住三者：初念，谓分别取相（正分别，非颠倒），必先於事（菩提等功德事）了知，然後心有所系，念兹在兹。次修，谓与定共行，若心散乱，则不能相续复习；行与定俱，相续一境，是之谓修。三住，...制令还住也。如是三者，显示行之全部过程，复名三道：初摄取相法，为摄取道；次由修无分别定成满，为成就道；三谓服膺不失，为不失道。 一切菩萨行，皆不越此三种层次。
（三）行所住处六
1 摄住处...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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极一切功德共相应故。如《入楞伽契经》中说。若观真义，除去分别，远离瑕秽，无有能取，亦无所取，无解无缚。尔时在定，当见瑜伽不应疑虑。 戊三、总结 大义经中，说从一法增至百法皆名瑜伽，法门虽别，义无违...瑜伽中，慧度瑜伽，最上最胜。广说乃至，是无等等。何以故？如是般若波罗蜜多，是为无上瑜伽法故。 己十五、依无分别空 余处说此慧度所摄，无分别定，名为瑜伽。能发一切胜功德故。 己十六、依慧悲双转 余...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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